我们先从《心经》谈起，第一个方面我们的修行本着怎样的发心。本着怎样的发心呢？我们的生活有痛苦，所以我们想要追求快乐，这是我们所有人做任何事情的发心。修行正是基于这样一种出发点而来。如果没有痛苦，我们感觉到很快乐，我们就不会想到修行，就不会想到要离苦得乐。这一点是毋庸置疑的。

　　所以说《心经》第一句话就讲：＂度一切苦厄＂。在末尾又讲：＂能除一切苦。＂很多人都说《心经》讲空、《心经》讲无，＂无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。＂那么无来无去，到底有什么呢？到底它对我们的生活有什么用呢？告诉大家这就是在替我们来灭除痛苦。

　　佛在鹿野苑为五比丘讲经，他在人间第一次讲法，讲什么呢？讲苦、集、灭、道四圣谛。就是告诉我们，修行的起点就是基于我们生活当中有痛苦。要干嘛？要找到痛苦的原因？要灭除痛苦。我们修行，从始至终，所谓的修行之道、成佛之道——般若波罗蜜多，就是一条灭苦之道。

　　面对痛苦我们有两种态度，是我们世间所有的人，不管是修行的、还是不修行的，都所抉择的。
第一种态度呢，就是我们凡夫和外道的态度。《法华经》上说：＂深着邪见故，从苦欲舍苦。＂就是说我们凡夫和外道，如果没有学习佛法，他找不到正确的灭苦之道，他就会怎么样？他就会深着在邪见当中，认为去满足我们的欲望，认为我们去追求一些无益的苦行，从荆棘林中穿过去、或者去拜火、或者身上涂满种种的灰、去做一些残害自己身体的事情，这样就可以灭苦。这样可以灭苦吗？

　　我们凡夫就是＂诸苦所因，贪欲为本＂，就好像满足了我们的贪欲，我们就很快乐。我们凡夫将面对生活中种种环境，它就分为痛苦的和快乐的。我想吃雪糕了，那么我的心就躁动不安，这个时候如果有人给买了一支雪糕，然后我吃了，我认为这就是快乐。这就是满足我们的贪欲。我们的生活就是在这样不断地积聚积聚。房子要大一点、我们吃的东西要多一点、衣服一天穿一件都穿不完，但是还是要不断地去购物。特别是我们走在街上，如果我们在地铁里、在公交站，看到了这个广告牌，他们找一两个明星，就站在那里，在广告牌上，然后他的手上拿着个化妆品，或者拿着种种好的悦意的享受来告诉我们。其实这就是什么呢？这就是在激发我们的贪欲，然后把我们口袋里的钱，装到他们口袋里面去。这就是我们轮回当中的模式，就是＂深着邪见故，从苦欲舍苦＂。

　　而我们佛法就不是这样，我们佛法当中，他是走在正道上，找到真正的灭苦之道。真正的灭苦之道是什么呢？就是＂明因识果＂。我要追求快乐，就要种善因；如果我想规避痛苦，就尽量不要去种恶因，这就是佛法的灭苦之道。

　　但是我们所求取的快乐，是有不同的层次的。世间的快乐是暂时的、发泄的快乐。但是我们佛法中的人也有不同的快乐。就比如说，我们有的人求取人天的福报，我们受持三皈依五戒，这样来生就可以获得人身。我们勤行十善，我们来生就可以到达天道，享受天人之乐。很多人的发心，就是为了我们的今生后世，能够更加地快乐。这样很好，非常值得赞叹。但是，这样做我们今生后世能够获得快乐，那我们穷未来际又会怎么样呢？

　　马鸣菩萨在《大庄严经论》中讲了一个故事：在佛陀灭度之后不久，有一位阿罗汉三明六通都具足了，就是说他不仅自己得到了解脱，而且他还有宿命通，可以看到我们在座每一位前生后世的因缘。那时候有一家人，他们家很富有，知道世间还有这样珍稀的阿罗汉，那么就赶快去筵请这位阿罗汉到他们家里来，为他设斋供养，就是向他供斋，并且请这位阿罗汉为他们说法。

　　这位长老当时上座以后，就对这一家人说：你们今天供养的饭食非常的美味，相信诸佛菩萨来应供，也会啧啧称赞，你们将会得到非常殊胜的果报。什么样的果报呢？未来在三恶道中，做饿鬼、畜牲、到地狱里去的时候，美食非常的充足。以后你的家人做猪、做鸭的时候，一定会吃得非常的饱，比别的鸡鸭鱼都要吃的饱。这一家人就很奇怪了，说长老啊，我这是给你供养啊，我这次给你供养美味、供养衣食啊，你怎么能诅咒我，说我未来会去做鸡、鸭、鱼呢？这位长老就说，虽然我年纪大了，有些道理记不清，但是因果的道理，这样重大的道理，我是丝毫都不会记错的。你们这一家人，对佛法有敬信之心，但是你们不求解脱，不求能够灭除痛苦，不求成阿罗汉，不求生到净土当中去，你们只求来生做人、做天，这样很好。可是你们以后来生得了大福报以后，内心就会出现傲慢，等你们今日供斋的功德消失了以后，你们的傲慢就会让你们堕落到三恶道中。当时一家人听了之后都傻了，当时就生起了出离心。（待续）

编辑｜慧容
摄影｜一叶
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