那观音菩萨是怎么做到的呢？从理上讲，所谓的同体，就如同我们的胳膊被蚊子咬了一个包，我们会觉得很痒而去挠它。这一系列的反应过程非常自然，甚至都不需要特别动脑子去想一下再去挠。为什么呢？因为我们在去做挠这个动作的时候，并没有刻意去分别，胳膊与我是不是一体的。那么这就说明一个问题，我们对于众生会产生一种分别，这种分别就是：我与众生是不同的两个个体。这种分别会让我们把我和众生对立起来，于是我们会产生一种想法：我要利益众生。

　　由此可见，观世音菩萨的同体大悲是基于不二正见才能做到的。我们凡夫的思维模式，是拖离不了二元对立的思维模式。我们总是会落在或有或无的两边，众生因为我执产生了种种你、我、他的认知，落入了能所两边，于是我们就开始二了。我们总是会产生种种好坏、有无的对立，从而给自己种种的限制。认为这个世界就是如此，这个世界就是这般。我们看到的事物，只能看到在此时间此空间有限的相，并不能看到这一事物背后全部的因缘。

　　我来举一个大家特别熟悉的例子。我们现在几乎每个人都有微信，大部分人也都会刷朋友圈，这个朋友圈就是一个关系网。之前有过太多在朋友圈去发什么寻人启事、寻狗启示，或者是寻什么启示这样的例子，而且最终还顺利的找到了。那朋友圈之所以如此万能，就是因为他将每个人的关系网交织起来，最终组成了一个巨大的关系网。于是，你妈妈的朋友的大姨的姐夫的大外甥就这么认识了。也就是说我们会认为有些人本来和我们无关，可是朋友圈就是这么厉害，把很多无关的人联系在一起。就像这个例子一样，我们平时看到的是我们自己的朋友圈，可是我们看不到的，是在这个背后还有无数个朋友圈。可是这些朋友圈其实都和我们有联系。正是因为我们无法看到事物背后全部的因缘，我们的心被限制了，我们的行自然也就做不到广大，我们也就无法对一切众生生起同体大悲了。

　　二元对立是我们知见上的错误，佛法就是教导我们如何超越二元而契入中道实相。在经文的一开始，佛陀就教给我们，要称名，要一心称念观世音菩萨圣号。称名，不仅是要念外在的观世音菩萨，最重要的是要念自性观音，要自性解脱。这个自性观音就是中道实相，是我们每个众生的本具法身，从本以来如是，非从外得。

　　就如《法华经》中有一个系珠喻。系珠喻是什么意思呢？是说佛陀举的一个例子。说有一个人非常的穷苦，他的亲戚看到之后很慈悲他。就在他醉酒之后睡着的时候，在他衣服里放了一颗珠子。这颗珠子价值连城，希望他将来能把这个珠子卖掉或者怎样，然后过自己的生活。可是这个人醒来之后完全不知道自己身上有这样一颗珠子。所以依然该乞讨乞讨，该要饭要饭。过了一段时间他的亲戚看到他之后很奇怪。你怎么还在要饭呢？然后这个人说：对啊！那我不要饭我干什么呢？这个亲戚说：我之前给你的衣服里头放了一颗珠子，难道你没有发现吗？这个人这时候再看自己的衣服的时候才发现，原来在衣服里头，有一颗无价宝珠。

　　那就像《法华经》中的这个比喻一样，其实我们每个人都有一颗无价宝珠。但是我们自己并不知道，所以一直以来都认为自己一无所有，于是就四处奔波，到处乞讨，过着苦不堪言的生活。如果我们肯认真的向内寻找，突破固有的二元对立的思维模式，那么我们就会发现无价宝珠的存在。那么，我们不仅能以此珠自利，也能像菩萨那样去利益众生了。

编辑：慧容
摄影：一叶
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