五百罗汉024商那和修尊者

编辑:性恩行者 日期:2015-08-20 09:33

生平:

  商那和修尊者又称舍那婆斯,意为"为衣而来者",因其前生愿力,于处母胎至入涅盘期间,常著商那衣,未尝脱却,故而得名。与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派,往古印度中部地区弘扬佛教。尝与离婆多等共诣毗舍离城,阻跋耆比丘之倡十事非法。

  景德传灯录卷第一之天竺一十五祖第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。以生时身自有衣也。洪觉范志林云。谓僧伽梨衣与云岩同也。而传灯曰自然服。即西域九枝秀草名未详)摩突罗国人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生则此草生于净洁之地。和修生时瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修。于此地转妙法轮。后百岁果诞。和修出家证道。受庆喜尊者法眼。化导有情及止此林。降二火龙归顺佛教。龙因施其地以建梵宫。尊者化缘既久思付正法。寻于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。师曰。汝身十七性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。师曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三载遂为落发受具。乃告曰昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言,"非法亦非心(旧本作非法亦非法今依宝林传正宗记改作非法亦非心也),无心亦无法,说是心法时,是法非心法。"

  说偈已。即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子鞠多。有五百徒众常多懈慢。尊者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰"通达非彼此,至圣无长短,汝除轻慢意,疾得阿罗汉。"

  五百比丘闻偈已。依教奉行皆获无漏。尊者乃作十八变火光三昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃周宣王二十三年乙未岁也(当作二十二年)

故事:

  三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。

  他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。

  后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难尊者那时候将要入灭了,所以在这个时候,一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

  那时有五百个仙人,跟着商那和修尊者在一起修行,他就向阿难尊者顶礼叩头,行两手托足礼,跪到阿难尊者的面前请法,说我在长老您现在要入灭的时候,向长老您学习佛法,将来也成佛。我应该是您的弟子,在您的面前得到佛法,所以请您怜悯我的困苦艰难,度脱我,令我了生脱死。

  在这个时候,阿难尊者就将恒河变为完全都是金地,也没有水了。这个是一时的,不是永久的,是一种变化相,并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地,天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花;因为六种震动的时候,都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢?这就是说──佛法是不可思议的,世间一切都是无常的。

  就为商那和修尊者说正法眼藏这个法以前,佛把正法眼藏传给大迦叶尊者,大迦叶尊者又传授给我,我现在把这个正法眼藏又传给你。

  商那和修尊者得到正法眼藏后,就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地,这个地方本来是很好的,但是有两条火龙在这儿占着,不准其他人来用,所以一造庙,就会被火烧。之后,商那和修尊者把这两条火龙降伏了,它们也归顺佛教,尊者就在这地方建造了一座清净的道场,在那儿弘扬佛法。

  他以后把这个法传给优波鞠多尊者,然后就隐遁在北印度的罽宾国南方,在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候,也现空中十八变,现出火光三昧,把自己焚了。

罗汉解签:

  寓意认识过去的错误,真正的好汉会不断做出新的事迹来,而不会整天把过往的事情挂在嘴边。人生道路千千万,好汉更看重的是现在和未来,这不仅反映了好汉谦虚的品格,更包含了所有人都应该遵循的一个思想精髓:实事求是。尊重历史,尊重事实,总比本无"勇"却硬要编"勇"来炫耀要好一万倍。

  得此偈者,面对突如其来的事情,我们要做的第一件事,便是将情绪稳定下来,如此,才能镇定地想出解决的方法,解决所有难解的纠结。沉着冷静地对待事情,遇事不慌张,才能在面对紧急事情,临危不乱,处事不惊。