杭州佛学院及其他:学僧每年参加行脚



杭州佛学院

  杭州佛学院的前身是居赞法师于1947年所创立的杭州武林佛学院。因当时国内战火连绵,到1948年底,杭州武林佛学院因经费来源断绝,学院被迫停课。1998年杭州市佛教协会重新创办“杭州佛教僧伽培训班”。2005年获得国家宗教局批准正式更名为“杭州佛学院”。2010年设立佛教艺术院。学院旨在培养爱国爱教,学修并重,有高度历史使命感和社会责任感的佛教寺院管理人才和有志从事佛学理论、艺术研究与创作的僧才。经过十余年的办学,现已明确了“学修为根本,学术为核心,艺术为特色”的办学理念。经过探索实践,形成了独具特色的办学模式。培养了一批批爱国爱教,学修并重,有高度历史使命感和社会责任感,并能适应全球化和多元化发展潮流的管理,教学和研究的现代化僧才。到目前为止,已毕业学僧200余名,其中研究生30余名,留学生5名,这些毕业生成为了佛教界的新生力量,有不少已在地方佛教界担任领导职务,也有很多担任重要职事,成为了所在寺院的中坚力量。

 

  杭州佛学院目前下设教理院、艺术院两个学院和研究所,实行本科与研究生二级教学,本科生学制四年、研究生三年或四年(四年制研究生为已取得社会本科学历的学员而设的)。在校学僧和教职员工两百多人,是一所名符其实的现代化综合性佛学院。我院法师15人,其中大多数拥有多年的执教经验,积累了丰富的教学经验,并具有一定的研究能力。居士老师4人,各科室工作人员9人。外聘教师50余人,主要来自浙江大学、中国美院、浙江工商大学、浙江省社会科学院等高校及科研单位。

 

  教理院课程设置系统全面,学僧通过四年的学习能够对佛学基础及各宗派理论有一个框架性的认识。现开设有中国佛教史、印度佛教史、戒律、中观、唯识、天台、华严、禅宗、净土、因明、政治等课程。同时为了丰富学生知识,提高学生素质,还开设了古代汉语、中西方哲学史、普通心理、宗教社会学、形式逻辑、科技史、英语等辅助课程。

 

  艺术院是以佛教绘画、书法、雕塑等艺术创作为主攻专业方向,同时配合佛教理论、传统文化等课程。以分科教学为特色,构建起一套完备的传统与现代相结合的教学体系。设有中国人物绘画,中国山水绘画,中国花鸟绘画三个专业方向。师资力量雄厚,学科设置合理,教学环境与设施完备。其教学、创作、研究方向和探究成果,在我国佛教界具有前瞻性和示范性。

 

  研究所负责我院的研究生教学及学术科研任务,目前下设唯识学研究室、日本佛教研究室、中印文化交流中心、佛教教育研究中心、认识科学与传统文化研究中心等。在学术领域,我院从2002年开始每年承办一次“吴越佛教研讨会”,至今已成功举办十届吴越佛教学术研讨会,出版了九期《吴越佛教》论文集,另外还举办了“国际因明学术会议”、“唯识学研讨会”。我院还主办有《唯识研究》、《因明》学术刊物。同时每年我院教师与学生都有一定数量的著作及论文出版及发表。

 

  在对外交流方面,我院多次对日本、韩国、台湾地区以及东南亚国家进行友好访问、交流,并保持着深厚友谊。长期以来,杭州佛学院为维护世界和谐,促进海峡两岸和平统一,为祖国领土完整和民族团结,发挥了自身的优势,作出了应有的贡献。

 

  在硬件方面,在杭州市委、市政府的关心和高度重视下,由市佛教协会出资兴建了新校区,新校区四面环山,风景秀丽。从2007年开始规划筹建,于2010年完成一期工程,并已投入使用。新校区占地面积约200余亩,建筑面积9300多平米,共投入资金8000余万元。整体设计为“卍”字形,“卍”字是佛教的吉祥图案,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋,表徵佛以无限的智慧与慈悲,尽未来际地救济十方无量众生。新校区设计以其特殊的内涵与魅力给师生们以精神和品格上的熏陶。

 

  与时俱进是学院生存和发展的关键,在上级部门的领导下,杭州佛学院将充分利用良好的办学条件,在社会各界同仁的支持与帮助下,面向全球化与多元化的社会发展趋势,抓住机遇,迎接挑战,将杭州佛学院办成一所集僧伽教育、艺术教育、讲经说法、学术研究、短期培训、对外交流等为一体的综合性佛学院,为我国佛教事业的健康发展做出贡献。

 

 

净慈寺:杭州西湖十景之"南屏晚钟"



净慈寺

    净慈寺是西湖周围的第二大名刹,“湿红映地,飞翠侵霄”,与灵隐寺并称南北两山之最。慈禅寺位于西湖南屏山慧日峰下,初名慧日永明院。始建于后周显德元年(公元954年),至今已有一千余年的历史,由道潜禅师开山,延寿大师继主法席。至北宋时,寺院臻于鼎盛,有各类殿堂三十八座,僧众数千人,南宋时被佛教界评为江南禅宗五山十刹之一。元代高峰原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈,时谓“净慈三峰”。

  在净慈寺门右边有一座“南屏晚钟”碑亭,杭州著名的西湖十景之一——“南屏晚钟”就是这里叩响的。净慈寺的钟声在历史上久负盛名。每日傍晚,夕阳西下,暝色苍茫,钟声在群山碧空中回荡,响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多,钟声经石穴回荡互激,钟声传播到十多里外。而西湖十景中,南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年,铜钟在战乱中消失,钟声沉寂。

  1984年10月,净慈寺在日本佛教界的相助下,重铸铜钟。1986年11月21日,中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺,举行了隆重的大梵钟落成法会,108记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空,绝响百年的南屏晚钟重新鸣起,为祖国美丽的山湖壮色增辉。这口铜钟悬挂在净慈寺重建的二层三檐的钟楼内,高3.6米,直径2.3米,重一万公斤。造型古朴,外面铸有《大乘妙法莲华经》,6.8万余字,铸造精致,每敲一下,余音达2分钟之久,余音袅袅。在西湖的暮霭中,空谷传音,声音低沉而洪亮,“柳昏花暝暮云在,隐隐初传一两声”。

  在大雄宝殿西例有济祖殿,这是净慈寺最具传奇色彩的殿堂,殿内供奉着妇孺皆知的济公像。殿前有运木古井一口,传说还留有当时济公未运完的木头,不过要用手电,或是亮的东西照下去才能看到。

  净慈寺历代高僧辈出,对后世影响较大的,当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师。在净慈寺后院,还保存着宋代高僧如净禅师墓塔。由于日本佛教曹洞宗创始人道元入宋时,受学曹洞宗第十三代祖如净禅师三年,受曹洞宗禅法和法衣而归。所以至今日本曹洞宗信徒常来此朝拜。

 

 

灵顺寺:供奉五显财神 始称"财神庙"



灵顺寺

  灵顺寺位于杭州北高峰山巅,灵顺寺,又名华光庙。历史悠久,创建于公元326年(东晋咸和年间),为杭州最早的名刹。印度高僧慧理和尚在杭州所建五灵之一,北宋年间,因寺庙内供奉北宋初年因寺内供奉了“五显财神”始称“财神庙”。明代因设殿别名“华光”故又称“华光庙”。

  因灵顺寺地处杭州最高峰,古刹壮观,历史悠久,故历代帝王及文人墨客多登,临观瞻。公元1107至1110年(宋微宗大观年间)赐寺额“灵顺”康熙帝留“华光庙”墨宝,乾隆帝赐“财神真君”并赋寺一首,唐代诗人方干,宋代文豪苏东坡,名代才子邓林,姚肇等均留诗词与寺庙之中。江南才子徐文长登山游寺谓平生所仅见,故留下“天下第一财神庙”墨宝,至今刻匾存于寺内。建国后,开国领袖毛泽东曾三临北高峰,提诗一首,刻碑立于山颠,朱德委员长于1961年登山赋诗一首。

  庙分前后二进,主要供游人参拜祈福,特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主,因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人,庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。由于寺存山顶,虽有索道可达,但多数祈福之人仍走韬光古道,以示虔诚。

  为体现出仅有的佛教文化普渡的精神,更为体现出仅有的佛教文化与民俗文化结合为一体独具特色的古刹。寺除弘扬佛教文化,亦使华夏民俗文化融入其中,寺院内供奉的华光财神,文武财神,密宗五姓财神人们所期盼的“福,禄,寿,喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中,以其与云云众生共同创造和谐社会。

 

 

永福寺:钱塘第一福地 设计风格独特



杭州永福寺

  杭州永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下,自东晋慧理禅师开山至今,已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载,永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下,旧分上下两寺,与下天竺(旧称翻经院)等寺一样,同为慧理禅师开山创建。据载,东晋咸和元年(362年),西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵,接连兴建了灵鹫,灵隐等十座道场,永福寺是其中之一,距今已有1600多年的历史。
  
  福禅寺占地三百余亩,建筑群落依山而起,全寺分为普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院、福泉茶院等五个开放院落,拥有七进、五殿、三堂、两阁、两楼、五亭,以及千余棵古树名木,是杭州市佛教界恢复的规模最大的寺院之一。
  
  为了保全原始树木和地貌,在重修古庙时,设计师们大胆破除了历代寺庙依据“中轴线”而修建的规矩,一切设计都“为古木古迹让路”,其园林风格被专家称为“让位于生态的退让”。

  这里主建筑为大雄宝殿,内奉释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者铜像,释迦牟尼佛高9米,用铜达19000公斤。据了解,这是中国内地少见的唐代风格造像。

  大雄宝殿对面是福星阁,取佛家福慧双修之意。据记载,南宋时期度宗皇帝赵禥的母亲隆国夫人在永福寺筑建了福星阁,供奉福星,从此永福寺就成为皇室和达官贵人烧香的地方。
  
  永福寺致力佛教文化艺术的研究与弘扬。僧众除日常功课及修学外,培养佛教文化艺术僧才,弘扬佛教文化及艺术,开展相关的国际佛教文化交流。除了每周一次的讲经会,寺院也会通过摄影展等现代化手段传播佛教文化。新春之际,会有音乐会和日本佛教界以古琴会友;春茶上市,也会举行心灵茶会以禅茶会友。永福寺以不破坏原始地形地貌的园林式寺庙形态,人文精神与自然完美结合,满足了现代人的审美和需求,近年来虽远在深山,却声名远扬。

 

 

韬光寺:寺以人名 地又以寺名



韬光寺

  韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日,禅师辞师出游,师父嘱咐说:"遇天可前,逢巢则止。"唐穆宗长庆年间(821-824)当他游至灵隐寺西北巢枸坞时,正值白居易(字乐天)任杭州刺史,心想:"吾师命之矣。"遂卓锡于此。寺以人名,地又以寺名,故此地称韬光。韬光禅师与诗人白居易交往甚密,白居易时任杭州刺史。常来寺中同禅师吟诗唱和。现寺中的烹茗井,相传是白居易汲水烹茗处。韬光景色清幽、恬静。1961年改寺为一座翠羽式敞厅,依悬崖而立,远看如凌空楼阁,敞厅对面是涌芬阁,走下台阶是金莲池,韬光寺的后山有练丹台遗址,相传吕纯阳在此练过丹。台上有一座四角亭,过去有楹联,书唐诗人骆宾王名句“楼观沧海日,门对浙江潮。”故名观海亭。

  沿韬光径向上,偶尔透过树叶看到寺院矗立在悬崖之上,已叹为观止,待到走进韬光寺,却发现在这悬崖峭壁之间竟然隐藏着一座园林化寺院,融池泉亭台于山川沟壑、茂林修竹之间,游人沿着曲折石阶向上攀登,有移步换景,豁然开朗之感,不得不佩服能工巧匠的巧夺天工。韬光寺建筑的整体结构大致符合"一正两厢"的中国传统建筑格局,却又根据山体的走势而有创新。其中轴线底层是大雄宝殿,中间是法安堂,最上层是吕纯阳殿和祖师殿,为寺院主体建筑,多为两层通透式结构,通过各具特色的雕刻门窗,把室内和室外融为一体,裸露的青砖,白色的墙体和枣红色的门窗,和以黄色为主色调的传统寺院相比,别具一番风味。中轴线左边为茶院和僧寮,游客和信众可以在茶院一边饮茶,一边欣赏西湖美景。沿大雄宝殿右拐,是韬光寺最美的地方,简直就是一个小小的江南园林。前面是大名鼎鼎的金莲池,传说韬光禅师在此引水种金莲,左边是一瓯亭,右边是诵芬阁和观音殿。诵芬阁是一个隔景式建筑,穿过诵芬阁,再经过一座小桥,才能到达观音殿,营造出一种纵深的距离美,观音殿为一重檐六角楼,建筑在一个水池之上,仿佛西方极乐世界的七宝莲池和琼楼玉宇。现在韬光寺的法安堂二楼扶廊是整座寺院最佳的观景台,游人站在这里,脚下是一层层形状各异的亭台楼阁,远方是群山环抱的西子湖,令人心旷神怡。

 

 

香积寺:天竺有众香之国 佛名香积



香积寺

  “不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空谭曲,安禅制毒龙。”这是唐代著名诗人王维的一首五言诗《过香积寺》,诗中作者很有感悟的描写了众香之国香积寺的幽深、静谧和闲淡。

  香积寺在长安区韦曲镇西南的神禾原,距西安城南17公里。建于唐中宗李高宗李治永隆二年(公元681年),是佛教净土宗的门徒为安葬和祭拜其第二祖师善导和尚修建的。寺名的来历有两种说法,一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内,另一说来源于佛经“天竺有众香之国,佛名香积”。 唐代名僧善导和尚(公元613~681年)是山东临淄人,他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典,认为世风混浊,倡导“乘佛原力”,只念“阿弥陀佛”名号,广招信徒。后在终南山修行,著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺,意把善导比作香积佛。
  
  香积寺作为佛教净土宗用于,当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国,开祖于庐山慧远,相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社,同修净土,故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏,从五台县鸾大师和唐并州道绰大师,至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风,故人们认为净土宗的实际创宗者是善导,尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号,就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语,意为无量光明,无量寿命,无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展,中唐以后,曾广泛流行到社会各阶层。

 

 

径山寺:江南五山十刹之首



径山寺

  径山寺创建于唐天宝年间,距今有1200余年的古刹,为天目山余脉,海拔769米,在浙江余杭径山镇径山。南宋时香火鼎盛,是江南五大禅院之首。规模极为宏大,有寺僧1700余众,寺庙建筑1000多间。寺殿由于战乱和失修,原有建筑基本无存,现仅剩钟楼一座,内悬明永乐元年大钟一口,宋代铁佛三尊,元至正年山历代祖师碑一块。

  唐天宝四年(745),法钦禅师至径山结庵。大历三年(768),代宗下诏建径山寺。南宋时孝宗亲书“径山兴寿万寿禅寺”额。径山寺原属“牛头派”,建炎四年(1130)兴“临济宗”,道誉日隆,被列为“江南”五山十刹之首(五山即径山、灵隐、净慈、天童、阿育王五大丛林),日本名僧俊芿、圆尔辨圆、无本觉心、南浦昭明等先后来寺学禅,一住数年。回国后传临济宗法,并将种制茶技术和茶宴仪式传回日本。茶宴后发展为日本茶道。又传回纺织、制药丸、打麦面、做豆腐、制酱等法。径山禅寺法师亦有多人赴日本传教。元明间日僧谒径山者相继不断。寺屡毁屡建,解放后仅存大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。1983年以后,每年有日僧数批来寺朝拜寻宗。

  在中日佛教乃至中日文化交流史上,径山寺拥有非常重要的地位。南宋中后期,日本僧人圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法,回国后辗转各地弘扬禅教。同时,他们带回中国茶典籍及径山茶具,从而将径山茶宴暨中国禅院茶礼系统地传入日本并逐渐演化为“日本茶道”,成为日本幕府和高层社会的仪节。因此,径山不仅作为临济宗的祖庭道场,也做为日本茶道的起源地,在日本具有较高的知名度。如今,越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺,一偿“寻根”的心愿。