不生亦不灭，不常复不断，
不一亦不异，不来亦不去。
如是一心中，方便勤庄严，
菩萨所应作，应当次第学。
第六 酤酒戒
第六酤酒戒：优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得酤酒杂菩萨戒。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名六重。
受菩萨戒，自己喝酒轻罪，沽酒是重罪，这个沽酒就是卖酒，受菩萨戒后不可以开酒庄卖酒，菩萨戒如果卖酒给人，五百世无手。为什么受菩萨戒卖酒是重罪，你卖了酒让人喝，喝了酒会乱性，就会糊涂啊。我们社会上朋友里面就有文质彬彬的正人君子，喝醉了会怎样啊，洋相大出，见过吗？你们见的比我多，曾经有信徒跟我说喝酒醉了，开车撞上电线杆了，车被挡住了，然后咵跑下来，跟电线杆打架，说电线杆干嘛挡住路！一群人在包厢里喝，说要上厕所，结果走到包厢门口，就在客厅里裤子一脱拉起来。如果被拍起来放一放，有多难为情，就是喝酒喝的酒精中毒，烧脑子。酒喝多了烧脑子就像李白那么聪明的人，生的儿子傻的。现在医学上讲酒喝多了生孩子傻的，想做父母起码要戒酒一年再生，否则生了都有问题，对一下代有问题，对自己有问题。现在社会上尤其八项禁令没有出来时，一天下班比上班还累，要陪五六桌，喝的回家路找不到，要秘书送回去，结果怎么呢？身体坏了，肝坏了，哪都坏了。学佛之人首先自己戒酒。从菩萨来讲不能卖酒，即使赚钱也不要赚这种钱。后面还有一段总结。
善男子：若受如是优婆塞、优婆夷戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞、优婆夷戒，名为璎珞。
名为庄严，其香微妙，熏无边戒，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓，大寂静处，是甘露味，生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
璎珞是什么各种装饰各种庄严，是贵族所佩戴的，就菩萨所带的你看菩萨像所挂的，一璎珞花鬘。
戒经里面赞叹，我们持戒犹如芬法丽华（白莲花）犹如璎珞处，犹如明日月。我们持戒的人就如太阳、月亮一样，能够给人光明。如璎珞一样是世界的珍宝，稀有，值得珍惜，难得。世间的香都是受时间空间影响，再好的香水隔了二十米、三十米也闻不到，戒香能超越百里、千里，就像一个人有好的名声就一个好名声。所以我们要好好持戒，以戒法庄严我们自己，以戒法滋养我们身心。这是六条重。还有二十八条轻。再过一遍。
〖第一不供养父母师长戒〗
善男子：如佛说言，若优婆塞、优婆夷受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
如果说受菩萨戒的，连自己父母不供养的话，那还是不是菩萨？那怎么能叫菩萨呢？连人都算不上了，对不对？所以在菩萨戒经有句话叫＂孝能解脱＂，有孝心才能持好戒，才能发好菩提心，如果不孝的话，对父母都不好，还能对众生好，可能不可能？不可能！对父母都不好，怎么会对路上叫花子好？不可能的事！所以要供养父母。然后说这个＂师长＂，师长是给予我们法身慧命的，给予我们三皈五戒菩萨戒的，教导我们出生死的出世间法的师父，我们也要孝敬供养。现在一般来说师长还真的不需要你们供养，但作为弟子的话从哪里皈依，从哪里受戒，不能忘本了，忘了本，善法就增长不了。
不是说我们今天受了皈依，受了戒，拿了戒牒后，就再也不来了，这样善法不会增长。我们要想到在哪个地方成就了我们的善法，要报常住的恩。哪个师父为我们说了戒，给我们受了戒，要报师长的恩。
时时内心有记着常住、有师长后，这个戒的功能才能发挥出来，如果只有戒碟的话，那只是一张纸而已，没有用。所以受戒不是在戒牒，是在内心的那种戒的力量，这个力量因何而起？因师长而起。就是每次想师父给了我受戒，我是弟子，这个内心就有力量。当你说我是菩萨，这个菩萨怎么来的？诶，是灵隐寺方丈上光下泉大和尚成就菩萨戒，给我们菩萨戒，时时想到他，你的力量就生起来，如果忘了光泉法师，你这个力量就没有了。所以要感念师长的恩（掌声四起）
那么后面还有几句话解释一下＂得失意罪，不起堕落，不净有作＂。后面这三句话我们要了解。为什么不供养父母师长，得失意罪。什么叫得失意罪？从文字上面我们能不能理解？就是说我们受菩萨戒、发菩提心，那个心不忘失掉，我们受菩萨戒有没有条件？有条件的哦，不是每个都可以受，什么条件？受菩萨戒的条件就是要发菩提心，不发菩提心即使受戒不得戒。什么叫菩提心？就是＂上求佛道、下化众生＂的心，往上要成佛，往下要普渡众生，要发这样心的，才能叫菩提心。
菩提心是从哪里生起来的？
这菩提心从哪里生起来？要有慈悲心才能生起来。什么叫慈悲心？慈就是给予众生快乐，悲就是解除众生痛苦，所以简单说与乐拔苦。那慈悲心有没有？呵呵呵呵！那慈悲心怎么生起来的呢？是从爱心和同情心中生起来。如果一个人一点同情心、一点爱心都没有，你说他很慈悲，可不可能？那是麻木的嘛，不可能慈悲。一定是很有爱心有同情心，才能有慈悲心，有慈悲心以后才可能生起菩提心。
我们说修学大乘，大乘就是建立在发菩提心的基础上，菩提心是建立慈悲心的基础上，慈悲心建立在爱心和同情心的基础上，我们有爱心有同情心很重要的。那么这个爱心同情怎么体现呢？＂好事与他人，坏事想自己＂，我们每个人都是可以挖掘的，比如说请客，客人来你家吃，肯定是给客人吃好吃的。所以每个人都有善根的，我们只要把善根培养培养，增长增长，扩大扩大，把一切众生当朋友，然后当父母，然后当爱人，这个同情心、爱心就生起来了，然后慈悲心就生起来，最后菩提心生起来。
所以对师长更是要恭敬。这个恭敬要有行为来体现。我们菩萨经常要拜，师父更要拜，为什么？师父是教导我们修行的，菩萨的功德如果不是师父的教导，我们也不懂的。所以在藏传佛教里，在念三皈依，念三宝之前，加一条四皈依，皈依金刚上师，这个金刚上师是亲教师，先皈依自己的老师，然后再皈依三宝。那你们三皈依授五戒的师父，就是你们的亲教师，没有他们，你们就没有机会没有途径进入三宝，没有机会受菩萨戒，是通过他们的慈悲摄授，才让我们进入佛门变成菩萨，不能忘本。我们世间做人，如果忘本都不能成为大器，学佛更是如此，如果忘本的话一切功德都成就不了。
我们现在汉地为什么说很多人学佛学法，为什么的成绩不容易出来？就是恭敬师父上面做得不够。在佛教里面不管藏传、汉传、南传哪个宗派，要想获得修行功德，先要修恭敬心，恭敬心有多大，学佛成就有多大。所有在我们修学佛法的过程中要有个要求，视师如佛！看到师父就像对待佛陀一样，这就是佛，师父的教导就是佛的教导，要这样的观想，才能在修行上面有所成绩，否则的话不会成就的，记住啊！师父的话。
前面说＂得失意罪，不起堕落，不净有作＂，＂得失意罪＂就是忘了我们的菩提心。＂不起堕落＂就是不马上警觉，不马上把念头转过来了，就会堕落，＂不净有作＂，指不孝敬父母不孝敬师长属于不清净的作法，那清净的作法就是要要孝顺父母孝顺师长，如果孝顺就是清净有作，＂作＂，指一切事都是业，业都是造作的，是这个意思。＂有＂做指所做的业，你不孝养父母不孝敬师长，就是＂不净有作＂。
（待续）
往期回顾：
开示 芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（一）
开示 芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（二）
开示 芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（三）
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