弘恩法师讲《建立正信》(二)——圆融殊胜的佛法

编辑:慧容 日期:2018-06-20 20:50

  佛法跟我们中华民族的另两支的文化:儒和道也是有着很大区别。首先从经典的数量来说,佛教的经典浩若烟海,涵盖了世间和出世间的一切万法。但是我们看道家,我们能够看到也多是老庄,老子和庄子两部书。那么世间和整个宇宙乃至生命的万法,怎么可能在这种精短的文字里面得到完整的体现呢。那儒家的思想,更多的是从道德的角度,从人文道德到社会道德,来缔造一种和谐关系。但儒家思想理论对生命本身讲的并不是太多。其实我们会问我是谁,生命到底是什么?在儒家教典里讲的是很少的。所以,佛法跟儒和道他们也是有明显区别,佛法圆融无碍。

  另外我们从中国文化的发展来看,佛教的中国化,其实也是有恩于中国文化。那么这个恩惠在哪里?这个恩惠就在魏晋玄学时期。魏晋玄学是儒家的思想跟道家思想的冲突而产生。其实我们中华民族在文化上也是多灾多难。我们从秦始皇的焚书坑儒,到汉武帝的罢黜百家,独尊儒术,这两个极端,把我们的文化已经折腾得面目全非。所以东汉末年儒家的礼教思想成了人性的一种进步。

  在东汉末年三国初期,以竹林七贤为代表的一批士大夫,他们就用道家老庄的逍遥无为清静的思想,试图冲破礼教的束缚,而得到人性的自由,但是他们的行为过于荒诞。如果整个社会都象他们一样的话,我们这个社会就会疯掉,因此就引起了儒道两家的辩论。那么在这个辩论过程中先后出现了以郭象为代表的"崇有",以何晏、王弼为代表的"贵无",还有到后来一个调和派,他们都试图用自己的观点来解释自然和名教的矛盾、有和无的矛盾、名和实的矛盾。但是这些知识和都无法去说服对方,因此魏晋玄学之风愈演愈烈。


  到了魏晋玄学的后期,由于中国大乘佛法的传入,讲《大涅槃经》、《般若经》还有入中论》传入到中国,那么这时候的高僧用佛教涅槃的思想,般若的思想,还有中观的思想,很轻而易举的解决了魏晋玄学的矛盾。那么在魏晋玄学的后期,我们会发现,社会士大夫一个兴趣的转向就在于他们开始慢慢喜欢跟高僧结交。那么在魏晋玄学的后期出现了一个非常了不起的人,他叫僧肇。僧肇的四篇论合计起来就叫《肇论》出世,圆满解决了魏晋玄学所有问题。所以在那个时候起,是儒释道三家思想文化交流最密切的一个时代。然后又带来了隋唐佛教的兴盛。从这个角度来说,佛法是有恩于中国文化的,那么佛教中国化的过程中,也像血与水的关系,深深地融入中华民族文化的血液当中,成为中华民族文化不可或缺的一部分。


  直到今天我们依然能够看到佛教的传入给我们中整个中华民族所带来的一种思想、民风、民俗、建立的这样一种艺术,全方位的一种变化。所以这样比对是想让大家知道,我们佛法不是迷信,佛法不是宗教,佛法也不是单纯的哲学,佛法是一切。它圆融无碍地告诉我们人生的真谛、生命真相、宇宙万法、生命流转的规律。


  佛法里面的精神是远远是我们任何的宗教文化的一种心态,他的包容他的慈悲是任何的宗教文化不能比拟的。我们可以举个例子说明,譬如说在儒家文化里面,如果自己的父母自己的亲人或者自己的国主被别人杀,那一定要去报仇。但是在佛法里面,尤其是大乘佛法里面,说不得以杀报杀,以嗔报嗔,不能去战斗,不能去伤害别人。但是现在这些理念,可能很多人会感觉,如果被人侵犯我们怎么办?请不要担心,我们国家还有军队,我们佛弟子的任务是坚持我们佛教中国化的方向,坚持佛陀的教导和祖师大德的引导,我们把佛法的精神传播到所有人的心中,让这个社会更加的安宁和谐,让人趋向觉悟之道,这是我们的主要任务。

  所以说遇到佛法是幸运的,尤其是我们生在中国,作为一个中国人遇到佛法更是幸中之幸。因为中国的传统的文化跟佛法的相遇相交融,应该是这个世界上最伟大的一种文化奇迹。所以我们应该有文化的自信。中华民族历经5000年文明的坎坷,今天仍然能够屹立于世界之中,依然能够强壮、茁壮地发展,就是我们的文化,所以我们应该感到自信而自豪。 

  那么接下来呢我想分享一下如何建立正信。